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北方小年夜都过了，南方小年夜还没来，南北方
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摘要：古人云：“百里不同风，千里不同俗。”中国地大物博，各地风俗也是千变万化、不尽相同，所以每次春节前夕，南北方的老百姓都会面临一场欢快喜庆的“小年夜之争”，即：小年究
古人云：“百里不同风，千里不同俗。”中国地大物博，各地风俗也是千变万化、不尽相同，所以每次春节前夕，南北方的老百姓都会面临一场欢快喜庆的“小年夜之争”，即：小年究竟是腊月二十三，还是腊月二十四？
翻开日历，这两天都可被称为小年，只不过一个是南方小年，一个是北方小年，那么为什么会产生这么有趣的差别呢？有民俗专家提供了“官三民四船五”的说法，意思是说官家的小年是二十三，民间的小年为二十四，而水上人家的小年则是二十五。
然而，据小解查阅资料发现，这种说法并不准确。下面我们就来彻底了解一下中国的“小年”文化。
南北方小年差别的发生，主要与两个方面有关：其一，设立“小年”这个节日最初的目的与意义；其二，清代官方朝廷对小年风俗的改变。
我们先来看第一个，古人为何设立小年？其实，小年最主要的习俗之一便是祭灶，即祭献灶神，因此这一天也被称为祀灶日。灶神刚开始只是执掌灶火、管理饮食，后来随着祭灶文化的不断深入扩展，他的权力被赋予了更多的含义，逐渐有了考察人间善恶的职能，能够降福或者降祸。神灵信仰在古代备受推崇，所以古人十分热衷于这项活动，祭灶文化在全国各地都普遍存在。
自“小年”诞生以来，它的日子被定在腊月二十四这一天，也就是说南方小年才是最传统意义上的小年，这是有古籍记载可以证实的。
如留下“除三害”的晋代名人周处曾在对方风物志《风土记》中写道：“腊月二十四日夜，灶，谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。”
晋朝距今1700多年，从那时起关于灶神的传说就已经趋于成熟：腊月二十五，灶神要上天参加天庭聚会，所以百姓便在二十四的晚上祷祀，希望能够给自己和家人带来幸运和福祉。
再如宋代范成大的《祭灶诗》中写道：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘来典祀。”这至少说明宋朝时，南北方的小年都是腊月二十四。那么，北方腊月二十三的小年又是如何来的呢？
古代政治经济中心大多处于北方，两宋时期完成向南转移，而到了明清又有回溯的过程。其实中心转移对小年并没有产生实质性影响，南北方百姓也没有因为与中心挨得近或者隔得远，而改变风俗。
在清朝前中期，北方官家和百姓过小年都在腊月二十四，如《清嘉录》载：“俗呼腊月二十四夜为念四夜，是夜送灶。”而北方小年的变动，这事要追溯到清代中后期的帝王家，是他们将祭祀活动提前了一天。
自道光一朝开始，清朝国力急剧下降，为了节省开支，帝王便将本该在二十四举行的祭祀活动挪到了二十三夜，与祭天大典一起举行。于是乎，北方百姓便跟着官方一起变更，将小年夜挪到了二十三，比原先提前了一天。
也就是说，“正统”意义上的小年应该是腊月二十四，北方二十三式小年的历史不过才二三百年，只是形成习惯之后，就再难更改了。不过，这都是中国传统文化有意义的一部分，南北方不需为此伤脑筋，因为不管哪一天吃饺子，都带着浓浓的年味儿，都是一样的香。
文章来源：《南方农机》 网址: http://www.nfnjzz.cn/zonghexinwen/2021/0307/698.html